是否很多时候表达方式都是抱怨

当我掏心掏肺的去讲我遇到的困难时，别人没给我说太多，但是却跟我的上级去反馈了我的情况！然后我的上级严厉且气愤的跟我说：你在为你做不好找借口！你不做出改变没有人会帮你！我深深知道只要我一给我的师父反应问题，她永远都会说一句：这些都是借口……所以我一直没有特别信任她，或者问她些问题！今晚我们好几个人一起做下聊天！最后师哥对说：别憋着，闷葫芦，多问！我师父对我说了句：你问题很多，恨不得全世界的人都知道，博取同情，博取关注！我这一下，瞬间觉得宛如刀割，就跟别人捅了一刀一样！难道我的诉说真的就跟抱怨，诉苦一样！如果真是这样，那我就改！没有人一直都是正能量满满的，如果有，那这样的人也有点可怕！我为什么来到长沙从来没开心过，因为我没有把这边的伙伴当作家人一样！我知道我不学会先付出，那么我也同样不会收获，所以很多时候我都是咎由自取！最近真正发现自己原来就是自私的人！总是以自我的角度出发！以自己的感受为中心！我真的憋不住了，一定要写出来，不然我真扛不住！做不好销售，赚不到钱，温饱都成问题是一方面，做销售心累，机械化是一方面，面对斥责也是一方面，自我消极也是一方面，父母的不理解也是一方面，对着别人强颜欢笑是一方面！我知道有些时候真是开心不起来了！改变是痛苦的，需要付出代价的！别人说我幼稚也好，不成熟也好，言行不一也好，这些我通通认，但终有一天我会变的更强！

窒息

躺着…一闭上眼就觉得世界好沉重…一睁开眼又发现无尽的黑暗让我难以喘息…我不知道自己何时变得这样不会调节自己了…

每次对他人的情伤疗愈， 都像是在做一次危机干预

每次对他人的情伤疗愈， 都像是在做一次危机干预

孝养父母尊师

宏圆法师：忏悔烦恼就是忏除轮回的因  2019/10/21    热度：176    下载DOC文档             世人大多把烦恼都理解错了，以为遇到逆境、不随自己的心、心情不愉快叫做烦恼，其实烦恼是粗细迷惑心的总称。根本烦恼有六种：贪、嗔、痴、慢、疑和邪见，我们一个个的来讲。  　　贪心，贪得无厌，要这要那，有了一万想十万，有了十万想百万千万，欲壑难平，贪心。第二个是嗔心，不顺自己意的，或者见到自己不如别人，别人比自己强，心里就会产生怨恨。如果不能用慈悲心来化解心中的怨恨，就容易做出伤害别人的事情。第三是痴心，痴就是执迷不悟，以妄为真。对于世间的名利财色等等，认为是真实存在的，所以就产生了欲望。想拥有的心、拥有的欲望，不停的去追求，得不到时心里就产生嗔恨。如果我们能够明白，一切有为法如梦幻泡影，一切的现象都是因缘和合而生的，都是假相，实际上它并不存在，都是因缘和合，那还会去疯狂地得到、疯狂地去占有嘛!谁会为了空花水月，去和别人争得你死我活呢?所以说痴是贪和嗔的根源。第四就是慢心，慢就是贡高我慢，我们现在人说傲慢。贡高我慢，总以为自己是正确的，认为自己总比别人强，看别人的短处，用自己的长处去衡量别人的短处，处处瞧不起别人。人一旦有了我慢心，就听不进去别人的忠告，也就是没有进步的空间了。第五是疑心，佛法大海信为能入，要想修证成功，最重要的，我们在上一节课讲了，就是信。没有信根根本谈不上修证，不信则疑，心中一有怀疑就坏了，就不能够竭尽全力地去修持，就不能证得佛果。第六是邪见，比如常见、断见、拨无因果，这都是属于邪见。常见就是认为人死了还为人，羊死了还为羊，羊牛这些生下来就是被人所吃、被人所奴役，这是常见;断见就是认为人死了就一切都不复存在了;拨无因果，没有因果，都是巧合。这种常见、断见、拨无因果，这都属于邪见。 　　上面这六种是根本烦恼，它是种种烦恼的根。从这种根本烦恼能生一切枝叶烦恼，比如懈怠、放逸、昏沉 、散乱、无惭、无愧、谄曲、嫉妒等等都是枝末烦恼，由这六种根本烦恼，能生出八万四千多种枝末烦恼。这些烦恼能够恼乱众生的心性，所以称为烦恼障。 　　诸佛菩萨、入理圣人对于烦恼有种种的呵责，并且把烦恼称为冤家，为什么呢?因为烦恼能断众生的法身慧命;也将烦恼称为劫贼，这是由于烦恼能劫众生的功德法财，我们刚有一点清净心，因为烦恼来了，清净心就没有了，能劫众生的功德法财;也称烦恼为瀑河，因为烦恼能将众生漂入生死苦海;也称烦恼为羁锁，由于烦恼能将众生系在生死狱中不得出离。由此可知，众生轮回六道、四生不绝、恶业无穷、苦果不息都是烦恼所造成的，所以必须要忏悔烦恼障。 　　摘自 宏圆法师《大方广佛华严经•普贤行愿品》讲义