性格多变

感觉自己性格很多变 有时候感觉像男生一样 热爱运动 有时候像小孩一样懵懵懂懂 有时候像老年人一样 喜欢经典的东西 朋友说认识了我就像认识了很多个人一样 这是咋回事呢

快毕业了，社恐还是很严重

就算是常去的地方也会觉得焦虑，买个奶茶都会脸红，疯狂冒汗。也试过和网友面基，见面之前就很忐忑，心悸，见到的时候紧张到说不出话来，脑子空空的那种感觉。也不知道怎么改善。

孝养父母尊师

嘎玛仁波切：十种不善业，每一种都会感得四种果报  2018/6/9 17:42:00    热度：770    下载DOC文档     　　一般人身、语、意三门所造作的不善业，可归纳为十种。其中，身恶业有三种：杀生、不予取(偷盗)、邪淫。语恶业有四种：妄语、离间语、恶语、绮语。意恶业有三种：贪心、害心、邪见。 　　身不善业： 　　(一)杀生：是断绝众生的命根，分为杀人和杀旁生等。 　　(二)不予取：或称为偷盗，就是用不正当的方法，夺取不属于自己的东西，占为己有。 　　(三)邪淫：出家人要持守清净的梵行，完全断除不净行;在家人则是持守不邪淫的戒律。邪淫的罪过很大，是毁坏其他戒律的助缘。 　　口不善业： 　　(一)妄语：就是说谎言。按照罪业的轻重，妄语分为三种：一般妄语、大妄语和上人法妄语。 　　(二)离间语：是挑拨离间的语言，也称为两舌。顾名思义，就是为了造成两方以上的人关系破裂，或藉此让他人向自己靠拢等等原因，而说了两种不同内容的话。 　　(三)恶语：是对人说出恶毒凶狠或刺伤人心的语言。 　　(四)绮语：凡是引起贪心、嗔心，或是让人产生迷乱的话语，都是绮语。 　　意不善业： 　　(一)贪心：对不属于自己的任何人事物，包括物质或非物质，诸如名誉、地位、财富、美貌、眷属、功德等等，虽然还没有付诸行动，只要在意念上产生占为己有的欲望，就算是有贪心了。 　　(二)害心：对其他众生感到不满，想伤害对方，让他受到痛苦，这些损恼之心，就是害心，又称恼害心。 　　(三)邪见：邪见的种类很多，多和无明愚痴有关系，大致可以归类两种：无因果论，以及持有常见或断见。 　　不论是行善或作恶，都有相对的果报。果报的变化和大小轻重，不是从外表就可以得知的。要完全了知细微的因果，就连菩萨也难以办到，只有圆满正觉的佛陀智慧才能了解，不是我们凡夫可以凭空猜测的，所以说，果报不可思议。 　　十种不善业，每一种都会感得四种果报 　　异熟果，是众生造作的业因，异世而成熟的业报。比如今生造业，来世或隔世才成熟的果报; 　　等流果，是指以异熟果的牵引，在相应的六道感受了大部分果报，但脱离之后，业因之流还未耗尽而成熟的果报; 　　增上果，是成熟在外境的果报。但这不是指自己所造的业，会成熟在外境上，而是指业力对外境所产生的作用; 　　士用果，是所作的业不断增长的果报。 　 声明：本站为在公安机关登记备案的互动式网站，文章及图片均为网友上传，如有发现我们文章或图片侵权，请通过邮件xuhua@xuefo.net与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。 学佛网首页 ：法师开示

孝养父母尊师

嘎玛仁波切：佛陀也头痛吗？  2018/6/12 17:40:00    热度：645    下载DOC文档     　　来到这个娑婆世界，六道轮回中的众生都有着各自的业力。修行很重要的一点，就是把这些业力洗干净，或者虽然恶种子已经播下，可以不让它们成熟。人人都有造业。业有两个重要部分，一个是因，一个是果。果是什么呢?你看看现在自己长得样子，你的家庭，你的生活，你的工作，你的智商，你的情商等等这些显现出来的，都是已经成熟了的业果，所以，才叫果。 　　虽然你现在感到岁月静好，但不代表以后也能如此平静。还有未成熟的恶果，可能是疾病，一些小灾难等等，也会在未来的某一刻成熟。也有要成熟的善果，比如你的身体越来越健康，生活越来越幸福。虽然人人都希望善果成熟，但是关键是恶果恐怖，你不能不重视，否则报应来了，只能受罪受苦。如果知道生命中会有一些劫难、障碍，现在就要开始忏悔，在它们成熟之前，把它们洗干净。 　　就像你的手机芯片里藏了很多对你不利的证据，找一个手机方面的专家，先帮你删了这些就很重要。我们就是找佛菩萨，把自己阿赖耶识里储存的恶业“罪证”先删掉。因为种子已经播下，没法改了，但在它们没成熟之前，通过我们用心忏悔，靠精进的修行可以把它们洗干净，让它们不要成熟。 　　从大乘佛教的角度来讲，伟大的释迦牟尼佛早就成佛了，再投胎来到人世间度化众生。但是从小乘佛教的角度讲，佛陀是一个人，一个王子，因为觉得不快乐，有点像我们现在的忧郁症，开始闷闷不乐，歌舞也看不下去，吃饭也不香了。妻妾成群他也没感觉了，美女也看不上，什么都看不上，军队也不要了，财富也不要了。他就想说：到底什么样的日子，可以让我真正快乐，好好享受。结果他出城玩了四天，运气不好碰到了生、老、病、死中的四个人，回来以后忧郁症更严重了，然后就想得找到个办法，不要生病，不要老，不要死，更不要投胎做这么苦的生命。“谁能够给我答案?你能不能?”王子到处去问人。好多人都说能给他答案，但答案给的都奇奇怪怪的。 　　有人说，你念这个经，念一辈子，就没烦恼了。结果他念着念着烦恼还是很多。有人说，你去拜一棵树，在那边举着手苦行，越苦越没有烦恼。结果他去照着做，发现还是很多烦恼。有人说，你坐在那儿不吃不喝，就能没有烦恼了。结果他真相信了，坐着不吃不喝，过了六年时间，只剩下皮包骨头，结果烦恼依旧。最后，王子发现全搞错了，应该要吃要喝能保持体力，才有办法继续修行，这样才能找到脱离轮回的方法。他后来遇见一个牧牛女，喝了她供养的一钵乳糜，恢复了体力。随后他来到尼连禅河沐浴，又在河对岸，以吉祥草为坐垫跏趺坐在一棵大菩提树下，发愿若不证悟就永远不起来，七七四十九天后，王子晨睹璀璨明星，圆满了所有功德，究竟成佛。当悉达多王子变成金光闪闪的佛，他的业力也全部清净了。 　　但是后来他讲经说法很久以后，毗琉璃王带兵要去灭释迦族。释迦牟尼佛阻止了两次，第三次没办法阻止了，毗琉璃带着军队杀了数不清的释迦族人。佛祖在那里说，“我头很痛!”佛陀说这句话表达了一个什么意思呢?就是说，因果业力如果没有洗干净，一些细微的果报还是会成熟。佛祖告诉大众，为什么这些人会被杀呢?因为他们曾经是一个渔村的渔民，从海里捕到一个大鱼。在这个大鱼还没有死的时候，他们把它绑在一个大树桩上，开始分肉，就像现在人们去菜市场切鱼肉那样，切割这个鱼，一块给你，一块给他。渔村里的人很快把这个鱼的肉分完了。佛陀在那一世的那一时，还是个小男孩。当他看到大家切鱼肉的时候，鱼很痛苦，拼命在挣扎。他觉得好玩，就笑了一下，还跑过去敲了大鱼的头。佛陀说，“因为敲鱼头和那一笑的业力我还没有洗干净，现在头痛正是这个原因。”而毗琉璃就是那条大鱼，释迦族被杀的族人，就是当时残害分食大鱼的渔民。当然，这在大乘佛教里是不成立的，但小乘就是这样去解释佛陀。甚至他们说，佛陀是吃了有毒的蘑菇拉肚子，最后就涅槃了。他们是把佛陀当成一个人来说。 　　我们可以这样理解，佛陀是在告诉我们，因果业力如果没有洗干净，哪怕是一个很不经意的微笑，一个当时看来无关紧要的动作，因为别人造恶业而高兴随喜，就还残留着罪业。