南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

女 90后 心理学小白

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孝养父母尊师

南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2019-12-07 12:32:02.0

常诵〈楞严咒〉就会帮助天地,治天地的戾气和病痛(宣化上人) 宣化上人 楞严咒专弘平台 前天    万佛圣城〈楞严咒〉11分钟版来自楞严咒专弘平台00:0011:01 常诵〈楞严咒〉就会帮助天地 治天地的戾气和病痛 ◎ 宣化上人 “悉怛啰”是地神的名字,在《地藏经》称他为“坚牢地神”,在这里译为坚持——坚牢、坚持都差不多。它专门保护娑婆世界的众生。 因为众生业感,所以感出山崩、地裂、海啸种种灾难。在平地上,或者这里增加一点变成高山;那儿又减少一点、损坏一点,变成大海;海或者又变成山。这些大地增损的病都愈好了。念咒加持大地,大地也百病皆无! 人有人的病,地有地的病,天也有天的病;不过我们在地上,不知道天的病。常诵〈楞严咒〉也会帮助天地,治天地的戾气和病痛。你只是诵持,无形中对天、地,对一切一切都有帮助和感应的! 〈楞严咒〉不能单念一句,这是一段一段的。虽然每一句有每一句的意思,但前后却有连贯的关系。〈楞严咒〉里有一小段一小段,要知道这小段的起始及终了。 不论修什么法门都要首先注重德行,如果德行不够,会发生魔障。要立功立德。立功就是护持道场,任劳任怨;立德即是不要妨碍别人,令其他的人生烦恼。 不论修什么法门,脾气若不改,烦恼若不断,就不得其益。出家后先立功立德,有了功德,然后修什么法门都容易。所谓:“紧了绷,慢了松,不紧不慢才成功。”修行勇猛之心易发,永久之心难持,要发恒远之心、不退之心! 参禅安危有种种因缘,不只一种。有的人想修行,然而自私心太重,我见太深,总忘不了我,总存自私自利的心,因此容易着魔。 真正行菩萨道,修行没有躁进心,不想用何法可早开悟、早成佛,尽喜快;或有的好奇,总想标异现奇,或希望得神通,或有什么与人不同的境界,因此容易着魔。 若你只是一心参禅,不打其它妄想,这时就想着魔亦无魔可入;因你没打那么多妄想,不存邪知邪见。所以着魔皆因邪知邪见。若只存大公无私的心,不想快,不想超过别人,只是专一其心用功,什么魔也不会有的。 并非参禅有何危险。吃饭是没危险的,但是吃太多会把胃撑坏,吃太少不饱,贪心贪好味道便容易生病。并不是吃东西会生病,是因吃得不当。参禅也是如此! 〈楞严咒〉教诵音频+易背诵卡

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2019-12-06 15:46:57.0

海涛法师:人要修禅定,需业障消除无有冤亲债主福报具足 2019/7/5 热度:1956 下载DOC文档   我们在念经,我们在此修仪轨,就要让自己念头一直变成很专注。   所以我讲到这个地方,各位一定要学习专注,如果你没有那个习惯专注、禅修,很容易起心动念,很容易被欲望影响,很容易打瞌睡,很容易跳来跳去,你那个心灵能力,你就安住不了自己,你也没办法影响别人。   安住空性无生法忍就是说,不管这个世界怎么变化你现在身体被切一块一块,你还是在这种无我的状态,各位当然你要经常练习。   我们以前打坐,各位听我讲过,脚不能动,怎么痒不能动,那边都不能动,因为你一动,就代表你的心灵很脆弱。   事实上脚酸也不会怎么样,因为酸久就不酸了,对不对,它一下在酸 ,一下不酸。   事实上痒也不会怎么样,又没有砍你头,就受不了,你就一直在这样那样,那你没办法了。   哪一天你说,“师父我受不了,受不了去谈恋爱。”   对啊正常,没办法。受不了,要去生气,那我没办法,是你没有修禅定。   如果你有修禅定,哪有什么受不了的,对不对,爱情来,又勾引你,一百个爱情来勾引你,你也不会怎么样,一百个人攻击你,你也不会怎么样,如果你没有禅定,你就会被境界影响。   但是一个人要修禅定,我们话又讲回来,一定要有很大的福报,来,业障消除,无有冤亲债主,福报具足,所以要努力了。   各位你要是业障很重,你也没办法禅定,你要是被冤亲债主(干扰),你也没办法禅定,冤亲债主,你打坐,拼命干扰你。所以为什么你越打坐,越有魔鬼?   我们在闭关、打坐,一定要超度,或什么朵玛、食子,为什么?   让冤亲债主不干扰你。   所以一个人要能够入定,要有很大的福报。   所以就要布施、持戒、忍辱、精进,前面的福,再加上忏悔,加上知见要正确,你才可以入定,了解吗?   所以在这一点,当然各位现在开始就要练习,因为拜拜佛,修了福报,祈求三宝加持,打坐五分钟也好,慢慢变十分钟、十五分钟,慢慢变二十分钟,但是千万不要享受禅定的寂静的快乐,   关起门来多快乐,忘了世间的纷纷扰扰。   因为我们禅定的目的,是为了慈悲众生,而且能够让众生究竟离苦,所以这个目标是为了成佛。   但是至少各位要练习,不然的话你的心很容易被各种的变化影响。

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2019-12-05 17:21:54.0

仁清法师:由恶业障蔽故心识不明,纵有活佛来救汝也救不得了 2019/10/31 热度:407 下载DOC文档   “所有存款,为防养老者,亦须交与孙子。即田地契志等,亦须交代的干干净净”。就是把你这一切一切的挂碍通通交代清楚,你比方说有存款就拿出来,这个存款是怎么回事,交代完了,好了,你们哥几个商量去吧,就这样吧。然后呢,这个田契就是房子,那时候房子和地契,地契也拿出来,这是咱们祖上留下来的,你们看着办去吧,不管了,自己一点挂碍不能留。当然呢,根据这一段,咱们一定要自己根据自己的情况,就是把自己的一切的挂碍,通通抖擞干净,消除干净。   “汝心里除念佛外,不使有一点别的念头。连汝这个身子,也不预计死后作什么样安顿”。那个意思除了念佛以外什么也不管,也不要考虑,我这个身子死了以后,我的孩子会不会给我安葬到哪里?会不会给我烧了?会不会给我扬了?会不会给我上多少供,通通不去管,不去管,真正的我们通过念佛往生了以后,他爱怎么处理怎么处理。   “连孙子、重孙等,都要当作素不相识之人,不管他们长长短短。只管念我的佛,一心盼著佛来接引我往生西方”。这就是这个意思了,自己的亲人到临命终的时候,那种亲情是一种缠缚,就刚才举的那个例子就是,你的孙子,重孙等等,都和陌路人一样,我们不是不挂念,是在这时候不能挂念,不是我们不是亲人,在这时候不能产生那种亲情,不能障碍我们往生的这种正念,以念阿弥陀佛为主,其他的通通不管,就是只管念我的佛,一心盼着佛来接引我往生西方。   “汝能照我所说的做,一切事通通放下,到了临命终时,自然感佛亲垂接引,往生西方”。如果这样做的话,谁做谁得,谁做谁就能成功。“若是仍旧贪恋一切好东西,及银钱、地亩、房屋、首饰、衣服,及女、儿、孙、曾、等,则万万也不会生西方了”。临命终失去正念了嘛,贪恋了,“西方既不生,则下世决有痴福可享。因享福而造业,定规一气不来,堕落三途”。因为他这一生是修行人,假如你这一生往生不了,那么在轮回的时候肯定有很大的福报,叫享受痴福,哪个痴啊,愚痴的痴,愚痴的痴,不是吃喝的吃,就是在来世享受愚痴之福报,在享受愚痴之福报的过程中,可能还要再造业,那么恶业现前又堕落三途,享受愚痴福报的过程当中就是消这个福报,消这个福报还是堕落三途。就是这意思。   “由恶业障蔽故,心识不明,纵有活佛来救汝,也救不得了”。恶业障蔽,假如堕落到畜生道,再给你讲阿弥陀佛,难了,果报,这种恶业现前遮障了我。你像那个蚯蚓,他是生活在地底下是吧,叫下饮黄泉上食埃土,看过那篇,是谁的一篇散文来,下饮黄泉它能钻到地里,通过泥钻到底下,饮底下的水,叫下饮黄泉。上食埃土,他还能出来还能再吃土,这是蚯蚓的一个特点,这是果报,当我们唱佛歌的时候,他能听懂吗?是不是,所以不管是谁,不管你再聪明的人,一旦了脱不了,往生不了,在轮回过程当中,一旦堕落到某一种道,你会被某一种道的业力所遮障,就是这个含义。有这个恶业障蔽,心识不明,没有智慧,纵有活佛来救汝,也救不得了。   ——摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞 净土法要》

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2019-12-02 20:44:35.0

梦参长老:业障很重,我该怎么转? 2019/2/26 热度:2035 下载DOC文档   善用其心这句话是文殊师利菩萨教授的,出自《大方广佛华严经卷六》,在一切法、一切行为当中,能符合佛所教授的标准就要去做。与其说这杯水是热的,毋宁喝一喝,看看究竟是冷是热。   说念佛能生极乐世界,有些道友说念了好多年佛,问他们有没有梦见生极乐世界的梦,有没有梦见阿弥陀佛。道友说有时候有,有时候没有。这样不行,要天天造梦梦到阿弥陀佛,那死后就靠得住。就是讲经的法师,在造梦时候有几回梦见自己在讲经?虽说梦是假的,假的也会产生真的。   我叫梦参,是因为造梦而出家的。梦是假的,都有的变成真。我的一生尽造梦,梦很多,把梦当成真的,梦的教育也得着很多。我曾经梦见很多的不对,给修理修理可就对了。在美国纽约的时候,有很长一段时间,连续造梦造了好几个月,今天的梦接着昨天晚上的梦,一个接一个,像章回小说,一幕一幕全是假的,但是假的当中怎样认识这是假的?佛说一切有为法,如梦幻泡影,大家只认文字,真正把它看成梦幻泡影还是贪嗔痴和烦恼吗?   唐朝时候有个宰相叫鱼朝恩,他问国师:“无明从何起?何者是无明?”国师跟他一瞪眼,说奴才也问佛法。这下鱼朝恩就发火了,说他是皇上的奴才,可不是和尚的奴才。国师跟他说:“无明从此起,此即是无明。”   假使大家不当故事听,想想自己怎样认识不顺心的事情。所谓业障发现,业障本空的,空的还能发现么?当遇着不顺心的事,就是烦恼的时候,佛法就能用得上。   像我感觉自己老了,气力不够,所以就不讲经,停课了。但感觉到不对,我想扭转,这就是思想上起了变化。后来我到了太原,有居士招呼我到台湾去讲《占察经》,我觉得蛮好的,还能讲。这是对自己业障的发现。万法由心起,一切法从心生,身体没老心就先老了。虽然这个年龄是老了,但一切的事物并非不能转的。   人们经常听得到“业障很重”,业障重到什么程度?有业障没有?事情不顺心,做什么事情都不能满意,这就是业障。理解业性本空唯心造,心造的业,就用心来改变它。因此,如果不能转的话,业性就不是空的了,能转就是空。   开悟与迷,开悟就是一念之间,顿悟。如果对每一件都能这样理解,这叫小悟;无量的小悟积累成大悟,就大彻大悟了。每一件事情都要从事理上考虑研究它的体性,这样才能了解空。不是想说空就空得到了的,这一定要经过很多的磨炼的。

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2019-11-30 13:44:39.0

海涛法师:若见众生过失或是非,要忏悔,因为这就是业障 2018/9/26 热度:1440 下载DOC文档   第二:若每天都会看见众生过失或是非,那就要赶快去忏悔,因为这就是业障。   所以要先这样认为,别人的不好都是我的缺点,他非即我非,同体名大悲,所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛。妈妈要如何替他弥补,首先为什么要这样讲,就是说,你要有个悲心,有个悲心。不能有个排斥,因为别人的不好是我的责任,发菩提心以后,你就不能说他的错我不管,他的错我必须要承担。所以,我自己要生起一个惭愧心,如果我成佛了,我能够显现智慧与神通,他一定可以改的,所以要把别人的过错,成为自己精进的动力。但是话有讲回来,当你有这种想法的时候,偏偏这个做的人喜欢接近你,喜欢接近你的劝告,因为别人骂他,伤害他,但是你照顾他,所以你就可以感化他,所以这就是一种菩萨的特点,我们大家都很喜欢拜,拜观世音菩萨,因为他温柔、慈悲,所以他给对方这种感受。观音菩萨叫我们做什么,各位、你本来在吃肉,结果晚上作梦,梦到观世音菩萨说;你该吃素了,你会不会吃素,观世音菩萨说的,因为他是你的信仰。你对他有信心,这一点很重要,所以我想,你要做菩萨,首先就是不要讥嫌对方,讨厌对方的缺点,你要显现一个好的人格才可以改造。   第三:业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。   所以各位,千万不要抱怨,这个抱怨久了就是病,就是病,变成一种忧郁症,忧郁症就是对什么都不满,对不对,后来变成强迫症,我要做什么。所以你要改变你的心态,如果你的心态不改变,然后一直去诉说,社会的不圆满,哪里。所以各位看到很多这样,有些人受不了,后来就自杀对不对,他要自杀还没关系,还邀好几个一起死,因为它表达他对社会的不满,但这个不满,不能用这个来表达。曾经看过很多报纸,先生对老婆不满,就拿了小孩要丢下楼,要报复对方,对不对,要威胁,因为他就是这样、他不满,他不能安忍,本来这个世间就不圆满了,你要怎么去要求女生变男生呢?对不对。女生就女生、男生就男生,小孩就小孩、大人就大人,本来小孩就这样了,男人就是这样了,女孩子就是这样了,他不懂,结婚以后才懂,然后他就开始有问题了。   第四:同理、福报不够的人,就会常常听到是非,福报够的人从来就没听到过是非。   对。我们要听的是佛法甘露,对不对,讲的是不好的都可以变好。但是福报不够的每天在斗争,所以各位意思说,叫我们不要去做警察,就是这个意思。哪一个是小偷,叫我们不要去做那种,什么刽子手,那个亨仔,私家侦探,这个要怎么剁才会好剁,这个要如何才比较好偷拍,如果你去做这些工作,对你有伤害,因为什么?就像叫我们不要去开葬仪社,等人早一点死,看有没有钱可以赚,所以有一些行业是专门找缺点的,那不能用,我们要希望清净观,专门如何让别人好的,所以说做医生还不错,我要如何让你的病好,对不对,想尽办法去研究那可以。   第五:有人说,还没学佛的时候,看什么都不顺,但是学佛之后,看什么都很顺,能有这样的心境,表示佛法有点入心了。   这个叫柔顺忍。你今天学佛以后,什么都是好、都好,你还没学佛,什么都不好。所以有很多人要出家,我说,你为什么要出家?我家里很麻烦,如何……,当然可以出家,这个叫修解脱道,逃避心来出家,但他不可能修菩萨道。有一种人出家是,我很感谢我的先生,感谢我的太太,更感恩我的父母,也感谢我的儿女,感谢这个社会给我的,我不能再自私了,我要出家来奉献,来报恩。这个叫大乘心,所以大乘的是以这种积极心态,而不是负面的,小乘的是厌离,这个世间没有一处是好的,没有快乐的事情,他有这个消极的心态。但是我们学佛就是,看什么都是佛法。   第六:世间总有不如己意的时候,但是要包容那些,意见跟我们不同的人,这样子日子比较好过,如果我们老是想改变对方,就只会徒增烦恼。   就像我们放生一样,很多团体一直要来改变我们,不要放了,我有时候碰到他们我说,你们做什么我都随喜,我们做什么你都不随喜,还要找麻烦,利用什么各种方法也要阻止,何苦呢,我说,你应该站在那些鱼的立场想一想,我说,这样好不好,你来参加两次也好,你不要想说你在做什么,那些鱼就把它倒到水里,让它游出去你看多快乐,因为它如果没有游出去,就会被杀死。你这样想就好了。但是如果你不想参加那就没办法,你一直批评就没办法,就像各位现在会做烟供,会做药供,会做的人这样很香,众生一定很欢喜,对不对,你光想就很欢喜,但是批评的人,你们这个不是佛教,什么慈悲施食,东西都烧掉了浪费,我说,你东西吃下去也很浪费,你干脆不要吃,你要知道,人吃了也是浪费,鬼吃你认为是浪费吗?因为你眼睛看不到。明明佛经说的,中阴身、鬼道,甚至以气味,甚至以火里面烧的,他们才吃得到。我们就要这样想才对,为了利他,所以承担,各位,换个角度看很重要。

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南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2019-11-30 13:41:20.0

海涛法师:若见众生过失或是非,要忏悔,因为这就是业障 2018/9/26 热度:1440 下载DOC文档   第二:若每天都会看见众生过失或是非,那就要赶快去忏悔,因为这就是业障。   所以要先这样认为,别人的不好都是我的缺点,他非即我非,同体名大悲,所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛。妈妈要如何替他弥补,首先为什么要这样讲,就是说,你要有个悲心,有个悲心。不能有个排斥,因为别人的不好是我的责任,发菩提心以后,你就不能说他的错我不管,他的错我必须要承担。所以,我自己要生起一个惭愧心,如果我成佛了,我能够显现智慧与神通,他一定可以改的,所以要把别人的过错,成为自己精进的动力。但是话有讲回来,当你有这种想法的时候,偏偏这个做的人喜欢接近你,喜欢接近你的劝告,因为别人骂他,伤害他,但是你照顾他,所以你就可以感化他,所以这就是一种菩萨的特点,我们大家都很喜欢拜,拜观世音菩萨,因为他温柔、慈悲,所以他给对方这种感受。观音菩萨叫我们做什么,各位、你本来在吃肉,结果晚上作梦,梦到观世音菩萨说;你该吃素了,你会不会吃素,观世音菩萨说的,因为他是你的信仰。你对他有信心,这一点很重要,所以我想,你要做菩萨,首先就是不要讥嫌对方,讨厌对方的缺点,你要显现一个好的人格才可以改造。   第三:业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。   所以各位,千万不要抱怨,这个抱怨久了就是病,就是病,变成一种忧郁症,忧郁症就是对什么都不满,对不对,后来变成强迫症,我要做什么。所以你要改变你的心态,如果你的心态不改变,然后一直去诉说,社会的不圆满,哪里。所以各位看到很多这样,有些人受不了,后来就自杀对不对,他要自杀还没关系,还邀好几个一起死,因为它表达他对社会的不满,但这个不满,不能用这个来表达。曾经看过很多报纸,先生对老婆不满,就拿了小孩要丢下楼,要报复对方,对不对,要威胁,因为他就是这样、他不满,他不能安忍,本来这个世间就不圆满了,你要怎么去要求女生变男生呢?对不对。女生就女生、男生就男生,小孩就小孩、大人就大人,本来小孩就这样了,男人就是这样了,女孩子就是这样了,他不懂,结婚以后才懂,然后他就开始有问题了。   第四:同理、福报不够的人,就会常常听到是非,福报够的人从来就没听到过是非。   对。我们要听的是佛法甘露,对不对,讲的是不好的都可以变好。但是福报不够的每天在斗争,所以各位意思说,叫我们不要去做警察,就是这个意思。哪一个是小偷,叫我们不要去做那种,什么刽子手,那个亨仔,私家侦探,这个要怎么剁才会好剁,这个要如何才比较好偷拍,如果你去做这些工作,对你有伤害,因为什么?就像叫我们不要去开葬仪社,等人早一点死,看有没有钱可以赚,所以有一些行业是专门找缺点的,那不能用,我们要希望清净观,专门如何让别人好的,所以说做医生还不错,我要如何让你的病好,对不对,想尽办法去研究那可以。   第五:有人说,还没学佛的时候,看什么都不顺,但是学佛之后,看什么都很顺,能有这样的心境,表示佛法有点入心了。   这个叫柔顺忍。你今天学佛以后,什么都是好、都好,你还没学佛,什么都不好。所以有很多人要出家,我说,你为什么要出家?我家里很麻烦,如何……,当然可以出家,这个叫修解脱道,逃避心来出家,但他不可能修菩萨道。有一种人出家是,我很感谢我的先生,感谢我的太太,更感恩我的父母,也感谢我的儿女,感谢这个社会给我的,我不能再自私了,我要出家来奉献,来报恩。这个叫大乘心,所以大乘的是以这种积极心态,而不是负面的,小乘的是厌离,这个世间没有一处是好的,没有快乐的事情,他有这个消极的心态。但是我们学佛就是,看什么都是佛法。   第六:世间总有不如己意的时候,但是要包容那些,意见跟我们不同的人,这样子日子比较好过,如果我们老是想改变对方,就只会徒增烦恼。   就像我们放生一样,很多团体一直要来改变我们,不要放了,我有时候碰到他们我说,你们做什么我都随喜,我们做什么你都不随喜,还要找麻烦,利用什么各种方法也要阻止,何苦 呢,我说,你应该站在那些鱼的立场想一想,我说,这样好不好,你来参加两次也好,你不要想说你在做什么,那些鱼就把它倒到水里,让它游出去你看多快乐,因为它如果没有游出去,就会被杀死。你这样想就好了。但是如果你不想参加那就没办法,你一直批评就没办法,就像各位现在会做烟供,会做药供,会做的人这样很香,众生一定很欢喜,对不对,你光想就很欢喜,但是批评的人,你们这个不是佛教,什么慈悲施食,东西都烧掉了浪费,我说,你东西吃下去也很浪费,你干脆不要吃,你要知道,人吃了也是浪费,鬼吃你认为是浪费吗?因为你眼睛看不到。明明佛经说的,中阴身、鬼道,甚至以气味,甚至以火里面烧的,他们才吃得到。我们就要这样想才对,为了利他,所以承担,各位,换个角度看很重要。

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南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2019-11-27 21:28:13.0

海涛法师:忏悔之心第一庄严 2018/4/29 热度:666 下载DOC文档   我想,忏悔之心第一庄严,普贤十大愿王,礼敬诸佛才可以消除业障、去除我慢,所以我们出家众,刚出家每天拜八十八佛,我经常鼓励大家每天在家里,至少拜一百零八拜,虽然为自己而拜当然很好,但是现在,右肩是父亲,左肩是母亲,背后是所有苦难众生,前面是我们过去,所杀、所吃、包括堕胎胎儿,要这样观想而礼拜,这样你就可以生起一个,刚刚讲的平等心,大悲心,如果你对佛有绝对的信心。   就像对阿弥陀佛一样,他时时刻刻都在你头顶,各位千万不要说释迦牟尼佛往生了, 死了,其实,佛是常住的,他只是示现一个肉体的故事,让我们知道佛陀永恒的爱,永恒的力量,智慧与慈悲,永恒都在,所以一个人要有绝对的信心,就像观音菩萨,刚刚讲的,永远头上顶着阿弥陀佛,大势至菩萨,永远头上顶着父母的骨灰,修行人要以孝顺,而化成大慈大悲,所以如果这样,你就能够开发智慧,智慧不是你每天一直研究经典,而是由内而外的开发智慧,智慧是在你面对痛苦的时候,拥有如何去解决这个问题的能力,所以各位要做事,你不能说我关起门来就读我的经典、拜我的佛,你要去面对困难的事情,从困难的事情里面,来显发佛性,所以,显现慈悲即见如来。   事情很难做的,我到今天为止,天天在痛苦的当中你知道吗,天天在这种不圆满的世间奔波,但是我告诉自己,世间没有一件事情是圆满的,所以,我的心圆满才比较重要。所以什么时候死亡,那叫演一场戏而已,但是至少我能怀着菩提心而死亡,所以我想,念佛就是菩提心,诵经就是开智慧,吃素就是培养慈悲,我们不能离开菩提心,深信因果的空性,以及,念一下:难忍大悲心。这个很重要,你看到众生你不要讨厌他,也不要羡慕他,你要生起一个,他的苦我来承受,这个叫什么?念一下:自他交换。   一定要这样做,我师父要求我,你一上台就要把面前的众生,身上所有的痛苦,融入在你身体,但是你不能怕,因为你融入在你身体,你才可以消除我执和恐惧,然后你要把你所有的善业功德,布施给对方,成就给对方,快乐在对方身上,痛苦在你身上。但是也因为如此,你回向,留下痛苦给自己,就把你的我执消除,逐步可以证得空性。你把快乐给对方,你才可以修悲心。所以随时在悲智双运的状态,比如说你在拜佛的时候,你要观想那些得癌症的、断手断脚的、被杀的猪 牛,你就是它,所以你在拜佛,求加持,令他们离苦。要这样锻炼。所以我想学佛就是一个心态,如何融入,融入在这个法里面,这个比较重要。

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孝养父母尊师

南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2019-11-25 20:43:22.0

广行法师:什么叫业障,怎样才能消业障? 2015/10/8 热度:5483 下载DOC文档   文:中国佛学院 广行法师   业障,梵语 karmavarana。指业即障。又作业累。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道,故称业障。另据《北本涅槃经》卷十一、《大毗婆沙论》卷一一五、《俱舍论》卷十七等,谓一切恶业中,以五无间业为业障,余一切恶业非为业障,无碍于圣道之修行。     所谓五无间业,即:(一)害母,(二)害父,(三)害阿罗汉,(四)破和合僧,(五)恶心出佛身血。《八十华严经》卷二《世主妙严品》:“若有众生一见佛,必使净除诸业障。”业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?我们呼吸没有停,我们脉搏跳动没有停,睡着了它还不停,还在造作;我们每一个器官,内脏器官,它在那里运作也没有停止,甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止,这些作为统统都是身业。   不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语,是善业;杀盗淫妄,是恶业;非善非恶叫无记业,刹那不停的在造,从来没有止息的在造。口业是言语,着重在言语,饮食也是口业。意业是指念头,起心动念,无不是业。业决定产生障碍,善业得三善道的果报,恶业得的是三恶道的苦报,出不了三界六道。三界六道是业力在主宰,不是别人主宰,是自己业力在主宰。业障者就是无始劫来所造的业因,障碍我所行所为的一切逆境,包含有形无形者,乃至障碍菩提自性的一切困境,称之为业障。业障有轻重之别,有深浅之分,业障种类颇多,依何种业感召何种业障。业是造作,你看看我们常常见到一个初认识的人,一定问他,你做哪一个行业?做哪一个行业,你造哪一个行业,你在造业,造业当然就有障。人人都造业,不单成年人在社会上造业,小孩一上学念书,你看那个课本里头,作业簿,他就在作业了,就开始去作业。这个业实在讲就是事,我们正在造作的时候叫事;事做完了,那个结果就叫做业,叫事业。   事,是正在造作的时候,造作结果叫业。事有善、有恶,因此这个业也就有善有恶。而造作的工具,身口意,这是工具!心里面起心动念是造业,意业。心里头造业,起一个善的念头,你造了善业,起个恶念,你就造了恶业,起心动念都在造业;口里面言语,叫口业;身体的造作,叫身业。三业之中是意业为主,意不动,心不动,那你身口怎么会造业?所以意是主。恶业是障碍,善业也是障碍,障碍什么?障碍我们的自性清净平等觉,叫业障。障什么?障清净心、障平等心、障觉悟心。我们自性的清净平等觉不能现前,这叫业障。   怎样才能消业障?念南无阿弥陀佛就是消业障。《大智度论》上有记载:一位菩萨深惧自己业障深重,曾经毁谤佛法,因为谤法罪过一定要堕阿鼻地狱(阿鼻:梵语Avīcinaraka的译音,意译为“无间”,即痛苦无有间断之意。佛教认为,人在生前做了坏事,死后要堕入地狱,其中造“十不善业”重罪者,要在阿鼻地狱永受苦难。),即使如来出世也不通忏悔。幸好遇到一位善知识,告诉他念南无阿弥陀佛可消极重恶业,使他有了消除业障的机会。可见念佛确实有不可思议的功德,连如来在世不通忏悔的业都能消,何况其他的业障?所以,诸位只要抱住一句南无阿弥陀佛一直念下去,念到西方极乐世界去,自然能够全消业障、福慧圆满;故《法华经》云:“一称南无佛,皆共成佛道。”

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南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2019-11-22 21:07:29.0

达真堪布:若菩提心真正发出来了,业障也就消了 2017/11/21 热度:1869 下载DOC文档   这些习气从无始劫以来一直串习到现在,已经是刚强难化了;这些恶业一直在不断地积累,到现在已经是无量无边了。现在若想一下子改掉、立即消除,一般情况下是不可能的,不可能马上改变,不可能立即消除或解决。如果这样去思维,就会明白:哪怕要改一种毛病或消除一种恶业,可能也要经历无数劫的努力和苦修。   大家有时候想得有点太简单、太容易了,实际上哪有这么容易啊!有人想:“我上山参加百日共修就能成就吧?”“我上山参加百日共修就能解脱吧?”……你才参加了一次百日共修,而且期间也是断断续续地修法,哪有这么容易就能解脱、成就的?有的人觉得:“我已经学修几年了,怎么还不成就呢?”“我修加行已经好多年了,怎么还没有生起出离心呢?”实际上,若要生起出离心,哪有这么容易?若要真正成就,哪有这么容易?   大家比较一下:仅仅是几年、甚至几十年的串习,都很难一下子改掉;那么你从无始劫以来所串习的,又怎么会这么容易改掉啊?就像有些东西上积聚了比较严重的灰尘、染污,还要花很长时间磨啊、擦啊,最后才能呈现出原来的样子,才可以去除这些污垢。同样,从无始劫以来到现在不断积累的恶业,哪能一下子就消除啊?   “我念完了108遍百字明,也念完了40万遍金刚萨垛心咒,佛经上不是说念108遍百字明或者念40万遍金刚萨垛心咒就能消除一切恶业吗?”是的,没有错。但这也是有前提条件的。   如果你生起了出离心,发出了菩提心,然后保持这种觉悟的心态,在这样清净的心态下去念108遍百字明或者40万遍金刚萨垛心咒(书上写的是10万遍),你往昔所造的一切恶业一定能立即消除,成就也就快了。但是,你的出离心还没有修出来,菩提心还没有发出来啊!所谓“108遍”或“40万遍”,都只是一种形容而已,并非真的要达到这个遍数,也许你念一遍,甚至还没有开始念的时候,业障就已经消净了。因为你的菩提心已经发出来了,尽管你嘴上没有念,但是心里已经念了,而且念得很到位。   有的人也许有疑惑:“若是要发菩提心,不是要消业吗?而要消业,不是要发菩提心吗?那到底是先发菩提心,还是先消业?”既要发菩提心,也要消业,可以同时进行,可以同时修炼。若菩提心真正发出来了,业障也就消了;若业障彻底消了,菩提心就生起来了。最初时是有前后次第的,最后时就没有前后次第了。   如同猫出现了,老鼠就会无影无踪。当菩提心生起来了,往昔所造的恶业立即就没有了。如同阳光照进来了,黑暗立即就会消失,不是渐渐消失的,而是在阳光照进来的同时就消失了。同样,若业障消掉了,心地清净了,菩提心就显现了。当菩提心显现的同时,业障就没有了。   我们为什么生不起来出离心、菩提心呢?主要的原因是业障障碍了我们。这些业障是无始劫以来积累的,若是有业障,很难生起起出离心和菩萨心。

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南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2019-11-21 20:46:39.0

海涛法师:忏悔之心第一庄严,普贤十大愿王,礼敬诸佛才可以消除业障、去除我慢 2018/3/25 热度:1114 下载DOC文档   我想,忏悔之心第一庄严,普贤十大愿王,礼敬诸佛才可以消除业障、去除我慢,所以我们出家众,刚出家每天拜八十八佛,我经常鼓励大家每天在家里,至少拜一百零八拜,虽然为自己而拜当然很好,但是现在,右肩是父亲,左肩是母亲,背后是所有苦难众生,前面是我们过去,所杀、所吃、包括堕胎胎儿,要这样观想而礼拜,这样你就可以生起一个,刚刚讲的平等心,大悲心,如果你对佛有绝对的信心。   就像对阿弥陀佛一样,他时时刻刻都在你头顶,各位千万不要说释迦牟尼佛往生了, 死了,其实,佛是常住的,他只是示现一个肉体的故事,让我们知道佛陀永恒的爱,永恒的力量,智慧与慈悲,永恒都在,所以一个人要有绝对的信心,就像观音菩萨,刚刚讲的,永远头上顶着阿弥陀佛,大势至菩萨,永远头上顶着父母的骨灰,修行人要以孝顺,而化成大慈大悲,所以如果这样,你就能够开发智慧,智慧不是你每天一直研究经典,而是由内而外的开发智慧,智慧是在你面对痛苦的时候,拥有如何去解决这个问题的能力,所以各位要做事,你不能说我关起门来就读我的经典、拜我的佛,你要去面对困难的事情,从困难的事情里面,来显发佛性,所以,显现慈悲即见如来。   事情很难做的,我到今天为止,天天在痛苦的当中你知道吗,天天在这种不圆满的世间奔波,但是我告诉自己,世间没有一件事情是圆满的,所以,我的心圆满才比较重要。所以什么时候死亡,那叫演一场戏而已,但是至少我能怀着菩提心而死亡,所以我想,念佛就是菩提心,诵经就是开智慧,吃素就是培养慈悲,我们不能离开菩提心,深信因果的空性,以及,念一下:难忍大悲心。这个很重要,你看到众生你不要讨厌他,也不要羡慕他,你要生起一个,他的苦我来承受,这个叫什么?念一下:自他交换。   一定要这样做,我师父要求我,你一上台就要把面前的众生,身上所有的痛苦,融入在你身体,但是你不能怕,因为你融入在你身体,你才可以消除我执和恐惧,然后你要把你所有的善业功德,布施给对方,成就给对方,快乐在对方身上,痛苦在你身上。但是也因为如此,你回向,留下痛苦给自己,就把你的我执消除,逐步可以证得空性。你把快乐给对方,你才可以修悲心。所以随时在悲智双运的状态,比如说你在拜佛的时候,你要观想那些得癌症的、断手断脚的、被杀的猪 牛,你就是它,所以你在拜佛,求加持,令他们离苦。要这样锻炼。所以我想学佛就是一个心态,如何融入,融入在这个法里面,这个比较重要

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