流水账小记☀

多读书 多看报 少吃零食多睡觉

2020-01-15 11:40:31

早晨9点四十闹铃叫醒,起身坐在床上看手机,过了一会儿接到爸爸的电话:早餐放在楼下桌上 我:哦 一直在床上坐到了十点多,终于起身下床找早餐,转了一圈发现桌上并没有,最后还是选择给爸爸打了电话:爸爸你说的早餐在哪呀桌上都没有 爸爸说:在锅里不是在桌上 哦原来是我听错了 掀开锅盖,一个大碗稳稳当当地蹲在锅里的蒸盘上――蒸盘下还有水,估计是考虑到了我不会准时下来吃饭,凉了的话拧开煤气灶开火蒸会儿热一下就行――碗里面装着两个包子,一袋豆浆,一个白煮蛋。神奇,从早上爸爸装进锅到现在过了一个多小时,摸起来他们竟还是温的――没选择热,直接吃了。好叭其实已经凉了。 不想遗忘如此简单的幸福,故志之。

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情绪压力

害怕

Jayee💕

2020-01-15 00:07:31

我害怕,怕死,怕我身边的人死去,怕自己死去,怕不能过现在的生活,怕失去,我很害怕。每到夜晚就会害怕,然后再被窝里哭,到底该怎么办,真的好害怕

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情绪压力

害怕

Jayee💕

2020-01-14 22:23:26

累了

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情绪压力

害怕

Jayee💕

2020-01-14 22:19:45

永远都不知道明天和意外哪个先来

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情绪压力

这是性骚扰吗?

Fever

2020-01-14 09:26:28

60多岁的老板在没人的时候拍你屁股,大腿后侧,靠着你的肩膀,摸你的头和背上的头发?我要溜人吗?

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职场问题

求解脱……

风雪夜归人

2020-01-14 00:22:09

2020年,这已经是我抑郁的第九年了。这九年里,所有可以想到的和知道的办法都尝试过,最多好上几个月,再重蹈覆辙。我不是从一开始就觉得未来没有希望,但是现在,所有的希望都在熄灭,我以为总有办法可以终结这种痛苦,总有比死亡更好的方式。我有很多的爱好,很多喜欢的人,可是我无法从中感受到足够支撑我活着的意义与快乐。我突然觉得,只有死亡这一种方式还没有熄灭。我在第二次自杀失败之后就答应了自己,绝对不会主动结束生命,我会坚守这个承诺。但我希望我活着不是只为了等死。

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情绪压力

孝养父母尊师

南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2020-01-13 16:14:02

黄柏霖警官:戒贤论师忍受病苦消业障 2018/12/25 热度:2520 下载DOC文档   我再讲第二个故事,就是玄奘大师到西域去取经的,印度去取经的玄奘大师,他的师父就是戒贤论师。戒贤论师是当时全印度最有名的佛教大学那烂陀寺,我们一般叫做那烂陀大学的寺主,就是住持。他几岁,一百零六岁。他对经书非常的通达,人家不敢称他的名字,称他叫正法藏。就像佛陀在灵山拈花,迦叶破颜微笑,就是佛陀讲那句话,「吾有正法眼藏」,付嘱于汝。那个「正法眼藏」是什么?「正法眼藏」就是智慧宝藏。你看戒贤论师,人家称他叫正法藏,你就知道他的德行有多高、道行有多高。结果他有一个病,是患了风湿病,每一次发作的时候,手脚会抽筋,然后那个四肢,两个手、两个脚关节,就好像火在烧、刀在刺他的痛苦,拖延了二十年,等于一百零六岁,等于八十六岁,这样折磨二十年。它折磨到他,戒贤论师受不了,他怎么样,你知道,他想断食取灭。什么叫断食取灭?不吃饭想要自杀了,叫断食取灭。他就想要灭度了。   那么那天晚上作了一个梦,梦见三位仪表非常庄严的菩萨来给他托梦,一位是金色人,全身发金色的光,一个是琉璃光,一个是银色光。金色光那个是先给他讲话,他说,你是一个讲经者,你应该好好把经讲好。他说,因为你过去生当过国王,恼害了很多众生,就是杀众生,因为国王要吃东西,很多人都要去杀东西给国王吃,杀这些动物。所以他说,你恼害太多众生,所以今世就要还这个业报。他说,如果你好好的这样把讲经说法说好,把业障忏悔,你这个病就会好。然后他说,我只听说佛陀说,「身为苦本」,从来没有听佛陀说,要绝食取灭,佛陀没有这样教的。讲完以后,他跟他介绍玻璃光人,就是观世音菩萨。然后再跟他介绍银色光人,弥勒菩萨。然后最后跟他讲一句话,他说,你再等三年,大唐中国有一位来印度学法的、取经的玄奘法师即将到达,到你那烂陀大学来,你就收他为弟子,把法传给他,你的功德就圆满了。后来三年以后,真的,玄奘大师真的来了,他的师父就是戒贤论师。   那么戒贤论师后来梦醒了以后,那几年是真的病苦比较减轻,而且也比较不会那么痛。这是什么?这个故事告诉我们什么?戒贤论师一百零六岁,被称为正法藏这么一个,印度最有名的一位那烂陀大学的首座教授,他都难逃这个业障、病苦,差一点要绝食取灭。三位大菩萨来度他,文殊师利菩萨跟他开示,他马上忏悔心起来。他的病苦再忍耐三年,他变成功德圆满,业障全部消除,他这就是最后才能够把「积德累功」圆满。   摘自《太上感应篇汇编》(第三十二集) 黄柏霖警官主讲   文字稿来源【太上感应篇共修网】

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学业问题

对不起,自己

车子

2020-01-12 23:35:47

我和男朋友是别人开玩笑认识的,慢慢在一起发现或许不是我认识的那样。真的很怕说出分手。我发现自己很奇怪心底有两个声音。别人在开玩笑的心底的声音告诉我可以在一起,挺好的,不错哦。可能再了解了一段时间后就变了就不是我想的那样了。感觉了解了才发现我们都是一样的,性格很像,而且我会害怕他说的话,就再今天才发现我居然会躲开他,而且还不想见他感觉不见他就开心,我好怕这样的自己。到底该怎么告诉你,对不起,是我的错,不该和你在一起的,而且吧不和你在一起还关系着我的工作,(我们在一个店里工作天天能见面)所以不和你在一起我就不能回去了,因为我会怕不知道怎么面对你呢。感觉我们是朋友也会很好的

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婚恋情感

孝养父母尊师

南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2020-01-12 19:14:30

清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,降伏一切诸魔​力,圆满普贤诸行力 2019/10/15 热度:522 下载DOC文档   怎样才能让恶业清净呢?这需要由逐层的净治把杂染业力从相续中遣除出去,也就是从粗到细,依次净除不善业的力量、有漏善业的力量和有漏不动业的力量。   经上说:“造了很多罪业,对自己作呵斥,罪业会变得轻微。如法的发露忏悔,未来再不犯,具有这样的恢复力,罪业就能清净。”这就是说以破恶力和恢复力,能令不善业力量变小甚至消尽。   我们首先要发愿具足这四力,然后通过修持来真正获得这些力。求证菩提有很具体的逐步修正的过程,修证的前提就是真诚发愿。“因地不真,果遭迂曲”,发愿不真,修行就不真,所以每一步都不能虚假。   对于殊胜的法生起信解,能遣除一些业障。《金刚经》说:“善男子,善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”这个也就是“清净一切善也力,摧灭一切烦恼力。”   法王如意宝曾说《普贤行愿品》中的所有愿都可以归纳在这四句中,法王在朝拜印度金刚座,转绕菩提座时,念了很多发愿文,主要还是以这一颂为主发愿。法王教诲说:我们朝礼神山、圣地、寺庙、佛塔、佛像或者拜见高僧大德时,能够念《普贤行愿品》是最好的,如果时间有限,应该念“清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,降伏一切诸魔力,圆满普贤诸行力。”发愿,至关重要。

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性心理

孝养父母尊师

南无释迦牟尼佛无垢佛宝月佛

2020-01-11 18:26:24

善有善报恶有恶报,那善恶功过能否抵消? 2018/6/7 热度:375 下载DOC文档   功过是不能抵销的,我们用“种瓜得瓜,种豆得豆”来做比喻,瓜的因不好,代表“恶”,豆代表“善”。我的瓜种下去了,现在知道错了,我现在豆种得很多,瓜会不会变成豆?不会!瓜还是结瓜,豆还是结豆。这就说明功过不能抵销。决不是我豆种多了,瓜就不结瓜,它还是一样结瓜。   无始劫以来,我们的善恶业因绝对不能抵销,但是“因”要变成“果”,当中要有缘,所以佛讲“缘生”。我的恶因很多,我不想结恶的果报,我就把恶的缘断掉。   譬如种瓜,我不想让它结瓜,我把瓜的种子放在茶杯里面盖起来,它没有土壤、空气、水分,经过一百年,它也不会结瓜,这是缘没有了。如果你把瓜种在肥沃的土地,它有水分、肥料、日光的缘,它一定生长得很好。所以,我们要想善成就,一定要修善缘;要想断恶,将恶缘断除,恶的种子就不会结果。   未信佛前所造的罪业,及信佛之后所做的功德能不能相抵?这应该从三方面谈起:   一、未信佛之前所造的过失,必定恶因已种下八识田中,将后随机缘成熟,必感召恶果,造作何因,将得何果!华严经云:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”   若信佛学佛之后,善根大展流露,懂得广造一切善因,亦将感召一切善果,这话如何说呢?因为种善因必得善报故。依因果律而言,因果(梵语hetu-phala)是有规律的,不会脱离轨道的,因果是平等的,迟早总会受报的,甚至不会错乱的,因果受报轻重丝毫不差的。   因果之存在,不论有信佛无信佛,因果总是存在的,若有人深信因果,因果之存在,不是因信因果之后,因果才开始有;更不是不信因果,因果从此就没有了,若有人不信因果,因果还是宛然存在的,不会因你的不信而因果就自然不存在了。   是故佛陀告诉弟子说:因果的存在与不存在,不是信有因果就有因果,信无因果就没有因果的,不是强辩来肯定的,因果不是佛陀的产物与申请专利品,因果是来自每个人心目中的造作。   有造作必有因,有因必有果,无造作则无因果,如是正见,是名因果之义,因果不离心,心不离因果,因果由心造作所得,心能造作诸因果,心与因果正等无异。   二、过失与功德能否相抵呢?若以定业不定业,轻业与重业而言,就有差别了。若轻业或不定业,所造的恶因不很强烈,又能加上自己努力精进用功,广造诸善,大行布施、爱语、同事、利行、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、如是日积月累,久而久之,恶因久而无因缘促成,必得干枯焦芽,因而不复造成恶果。   譬如一颗种子置于无水分及泥土的石头上,久而久之,被太阳晒干水分,又无泥土滋润,必将枯死无疑,轻业与不定业亦复如是。若造下重业与定业,因果则另当别论了,重业与定业在八识田中,已构成明显的因果条件,迟早总是必报的。   虽勤修佛道,已证成佛果,圣位亦有果报,圣凡不出因果,只是圣者受果报之际,心地如如不动,不恐慌,自在无动本尊,内心始终光明无惑,何以故?因为圣者明白造何因必感召何果啊!   三、化业力为愿力,以愿力净化业力。如果修行者的愿力坚强,能勇猛精进,往往可以将业力转为愿力的,这要看行者的智慧与悲愿的造化来决定,这话如何说呢?因为,有业力则无愿力,有愿力则无业力,业力与愿力不能同时存在;修行者就是将愿力抖擞图强起来,将业力加以净化而已!   若业力不能净化,不能清净圆满,那么,凡夫修行就休想成佛了,既然修行可以成佛,业力就可以转化为愿力了,何以故?因为佛是由凡夫而得成就的,佛可以成佛,我们亦可以成佛,成佛是人人平等的,我们欲得成佛,必将业力净化为愿力,依愿力而净化业力。   念佛者实为恶因之减损缘,能将恶种子蚀腐,故曰消灭,理非矛盾。更应知此是以缘转变其成分,决不是善恶抵销也。

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睡眠障碍